逍遥，可以说是我们民族基因里潜藏的最高人生向往之一了，

逍遥究竟是个什么样的境界？

如何才能达到真逍遥呢？

庄子向我们描述关于“逍遥”的故事是从北海的一条大鱼开始的。

“北冥有鱼，其名为鲲”，北海有一条叫做鲲的鱼，非常大，“鲲之大，不知几千里”，但他却更羡慕天上的鸟儿能自由飞翔。

某一天，鲲发出了洪荒之力，竟然真的长出了翅膀，从水中一跃而起，浪花飞溅，直冲云霄，变成了展翅翱翔的大鹏鸟。

大鹏在海风、云气的带动下，扇动着他巨大的羽翼自由的向南飞去......

“鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

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画说庄子

鲲鹏之变，布面油画，170cmX300cm，2020年

这一滔天巨变，不仅看傻了海里的其他鱼虾蟹将，就连岸边树枝上的小鸟也惊呆了：天啊，这鲲鱼是不是疯了？好好的群鱼之首他不当，非要变成鸟，还要那么辛苦的往南飞，像我们这样在蓬草和树枝间飞来飞去，难道不香吗？

庄子在此总结说：“小知不及大知，小年不及大年”，小智慧比不上大智慧，小寿命比不上大寿命，境界不同，感知也不同，正所谓 “燕雀安知鸿鹄之志”，“不与夏虫语冰，不与井蛙语海”。此乃庄子著名的“小大之辩”，后人也纷纷就此赞扬大鹏的高远志向，以鹏喻己，如李白的著名诗句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。多么豪迈，多么气势恢宏！

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画说庄子

大鹏南飞，布面油画，120cmX200cm，2020年

那么，庄子所谓“逍遥”境界就是如大鹏一样借风而飞九万里吗？

大鹏得到古今众多褒扬，小雀鸟的人生就不值一提吗？

如果我们了解庄子“万物齐一”的思想，就会明白，庄子贬低的不是小雀鸟的平凡生活，而是说他们不该嘲笑大鹏，原文如下描述：

蜩与学鸠笑之曰:"我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?"

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画说庄子

《逍遥游》画作局部

当然，大鹏也不该讥讽燕雀，应各安其命。况且大鹏南飞也需要待其时， “风之积也不厚，则其负大翼也无力”，也就是说海上不涨潮，水面不积累足够大的风，大鹏也是飞不起来的。

其后，庄子又讲述了列子的故事，“夫列子御风而行，泠然善也”，“此虽免乎行，犹有所待”，意思是，列子可以驾风而行，非常轻盈美好的样子，虽然免于行走之累，但仍然是有所凭借的。庄子认为的逍遥是 “乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，从而达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界。

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画说庄子

列子御风，布面油画，60cmX60cm，2021

至此我们才明白，庄子铺垫了这么多故事原来是想告诉我们什么是不逍遥：一切有依赖，有凭借，被外物束缚的状态都非逍遥之境。

只有达到“独与天地精神相往来”，精神世界完全超脱物外的人，不以功名、利禄，名誉、地位为人生追求，达到忘我境界的至人、神人、圣人才是真逍遥。

真有这样的人吗？

有，许由就是这样一个代表。

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（jué）火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之。吾自视缺然，情致天下。” 

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪（jiāo) 鹩 (liáo) 巢于深林，不过一枝；偃（yǎn）鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎（zǔ）而代之矣。”

许由不接受尧禅让天下的这个故事，也是成语“越俎代庖”的出处，意思很清晰明白：天下再大，名利再多，对于许由来说都是无用的，就像“鹪（jiāo) 鹩 (liáo) 巢于深林，不过一枝；偃（yǎn）鼠饮河，不过满腹”。

许由不想越俎代庖，实际上是不想为了虚名而放弃自己那颗追求逍遥自在的心。

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画说庄子

许由不受天下，布面油画，80cmX100cm，2021年

除了许由的超脱世俗功名，庄子又讲了一个更为超脱的仙人的故事：

“藐姑射（yè）之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰（chuò）约如处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵（cí）疠（lì）而年谷熟。”

这位姑射山的仙人更了不得，已经不食人间烟火，美得发光透亮，驾着飞龙，自由的翱游于四海，完全超越了人世间俗人们所遭受的一切污染和束缚。而且能量大无边，可护佑一方安康太平，一凝神就能 “使物不疵（cí）疠（lì）而年谷熟”。

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画说庄子

姑射山的仙人，画作局部

人真的可以逍遥超脱至此种境界吗？

庄子肯定认为是有的，至少是他向往的境界。如果你不信有这样的境界，庄子则借连叔（传说中的神人）的口说：“岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之”。意思是人啊不仅在身体上有聋子和瞎子，在心智上也有啊！言外之意，你认为没有，或你做不到，是因为你在认知和智能上是有欠缺的。这人骂的多高级！

庄子用神人的故事是想告诉我们，这种神人境界并非从天而降了一位大神，神人并没有脱离人本身，而是凡人超越了外物的束缚，选择过一种心灵的世界。这个世界里，没有冷暖，没有美丑，世间的一切喜怒哀乐，花红柳绿，在这里都消失了，或者说都归一了，这一也就是无。

那么怎样才能达到这种境界呢？庄子又讲了两个故事，更准确的说是故事里又套了一个故事。

惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠（hù）之种，我树之成，而实五石（dàn)。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以瓢，则瓠落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊（pǒu）之。

庄子曰：夫子固拙于用大矣。

宋人有善为不龟手之药者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！

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画说庄子

无用的葫芦，布面油画，60cmX60cm，2020年

庄子在 “大葫芦之用” 的故事里又讲了一个“龟裂药方之用”的故事，读起来趣味十足，同时又能引发我们很多思考：

为什么我们不能成为一个逍遥于江湖的人？为什么我们不能获得真正的自由？

庄子说：夫子犹有蓬之心也夫。把庄子的话翻译成现代说法就是：脑子里长草了，堵塞了，很难转了，只能按惯性思维考虑事情，而不懂得变通，更不会创造性思考问题了。

看到葫芦只会想到做成瓢来舀水，看到龟裂药膏只会想到漂洗之用。

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画说庄子

《逍遥游》画作局部

这两个故事也充分说明：心有多大世界就有多大！

你的内心里塞满了杂草，又怎会有空间想象更大的世界？

心里根本没有一个江湖梦，又怎会想去畅游一番？

你的内心没有一个家国情怀，又怎会想到一个小药膏的大用途？

你只关注眼前的苟且，又怎会想象出诗和远方的美好和自由？

庄子提醒我们，内心不要被杂草蓬蔽，要大胆想象，勇于打破内心的藩篱，告诉自己：nothing is impossible ! ——没有什么是不可能的。

《逍遥游》的最后，庄子和我们描述了一棵无用的大树，“其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾”。

树虽大，但树干疙疙瘩瘩，绳墨一量还不直，树枝弯弯曲曲，也无法取材，木匠连看都不看一眼。这样一棵无用的大树，在庄子看来却别有一番“无用之用”：

“何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

把他种在那无边的旷野里，你悠然的躺卧于树下，不用担心有人来砍伐他，也不会有人来打扰你，多么安然自在！至此，庄子将我们彻底带到一个 “无何有之乡”（逍遥之境），在这里，你可“独与天地精神相往来”，彻底超脱一切束缚！

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画说庄子

大年小年，布面油画，80cmX100cm, 2021年

回看整篇《逍遥游》，充满了想象和浪漫的色彩，庄子把说理融于生动的寓言故事中，将深奥的哲理讲述的趣味盎然。这也是我能将庄子以视觉语言来描述的最主要原因。

读到这里我们也能回答开篇的问题了，庄子认为的逍遥绝不仅是大鹏展翅的形体变化而是内在精神的绝对自由，当一切都“无所待”时，我的心已经与天齐在，神游于万里了，形体是否真的能飞上天根本不重要。

就像王博在《庄子哲学》中解读的：“当形体不得不笼罩在人间烟火中的时候，心灵却可以登天游雾”。我想这种精神上的逍遥才是我们人人向往，也有可能实现的境界。

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画说庄子

逍遥游，布面油画，200X260cm，2022年